神灵本尊的核心符篆，主要记录着两种神位，其一是灶神之职，另外一个，则是抿元山的山神之位。

这里面，灶神之职占据主要，是神文主体，延伸出的法文也以灶神为主。

符篆边缘的法文，其主要内容为灶火、炊烟、灶台、执掌抿元山枯荣、沟通抿元山阴阳。

前三项，都源自灶神之位，与从前相比，变化不小，但在概念上更为全面，三种法职相互配合，对菜馆、伙房、茶馆影响不小，是祭祀传播的重要推力。

但同时，法文扭曲、变化渐渐多出的几条法职，其中便有“护持家宅、保人安康”的内容，也与灶神神位联系在一起。

这两种崭新的法文，代表着两种全新法职，之所以诞生，直接原因是此刻正在拜神的诸多民众，认为灶神具有这般能力。

万民所想，无中生有！

神祇承民愿！

“付出总归会有回报，难怪董太师说神祇是万民臆想，如今看来，果然不错。只要万民认为你做得到，你就能做到！神通法域，遵从民心！只是法职新生，并不稳固，若是信民遗忘、改变了想法，最终难免消失，日后还需小心经营，加强概念。”

符篆的变动，是机遇，也是挑战。

法职的增加，令核心符篆中，灶神神文所占范围迅速增加，将抿元山神的神文挤成一团。

与此同时，符篆的剧烈变化，令原本不易察觉的内容显现出现。

在灶神神文与抿元山神文之间，居然显化出一点异种神文。

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